COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
“Medios alternativos para promover la justicia social”
En
nuestra América, la comunicación alternativa va más allá de lo
contracultural; expresa, más bien, la concreta situación histórica de
estos países y la diversidad de sus culturas populares. De ahí, la
importancia que cobró en la gran mayoría de los estudios sobre
comunicación alternativa la categoría de clase social. La propuesta que
subyace en cada una de las anteriores denominaciones manifiesta que aquí
lo alternativo ha expresado la voluntad de, en palabras de Armand
Mattelart, "devolver el habla al pueblo".
CONTEXTO HISTÓRICOPara
comprender los orígenes de la comunicación alternativa, resulta
pertinente realizar una breve reseña sobre el contexto en el que surgió y
los diferentes hechos que, a lo largo de la historia, hicieron posible
la consolidación de esta propuesta comunicativa.
ESCUELA CLÁSICA
En
1933 se crea la primera escuela de comunicación, pero ya en 1930 se
empieza a esquematizar su estudio en el área de comunicación, junto a
dos grandes pensadores: Harold Laswell y Marshall Mac Luhan.
Al
estado le interesaba conocer los efectos que los medios tenían cuando
lanzaban imágenes que debían influir en todos los grupos sociales. Aquí
surge el concepto de Ciencias de la Comunicación Social, donde la
comunicación es vertical y solo importa los efectos que causa midiendo
los mismos a través de un proceso de cuantificación.
Para esta escuela las funciones que debe cumplir el periodismo esta enmarcado en tres:
LA ESCUELA DE FRANKFURTSe
desarrolla en 1940. Analiza los roles de los medios de comunicación, su
influencia y sus funciones. Esta escuela es opuesta a la clásica,
porque busca la retroalimentación, los receptores deben ser capaces de
razonar e insertar un concepto nuevo de cultura, el medio de
comunicación debe ser integrador, donde la interacción se demuestre en
la práctica.
La interacción es un factor fundamental que se da en la práctica y es medida por los medios de comunicación.
Tanto
el emisor como el receptor tienen la capacidad de discernir y actuar
críticamente, entonces existe una interacción, una práctica que lleva a
un desarrollo cultural de la sociedad que queda avasallado por los
mensajes que se emiten, convirtiéndose en un proceso evolutivo.
ANTECEDENTESA
partir de la década del 70’ se intensifican voces de cuestionamiento y
crítica al sistema de comunicación imperante, así, los sectores
populares toman conciencia de establecer un proceso de comunicación como
práctica social.
Como respuesta los grupos
populares ejecutaron experiencias tendientes a contrarrestar los
monopolios de la información, a través de medios alternativos como:
periódicos comunitarios, radios populares, teatro popular, periódico
mural, hojas volantes, etc.
COMUNICACIÓN POPULAR
Esta
comunicación es un modelo antagónico al modelo de comunicación vigente.
La comunicación alternativa y popular trata de rescatar y recuperar la
cultura popular convirtiéndola en sujeto de información. En donde se
busca la empatía, es decir, la participación afectiva y por lo común
emotiva de un sujeto en la realidad ajena que constituye uno de los más
destacados factores en la comunicación devolviendo el papel protagónico a
las personas.
El mensaje cualitativo crea
nexos, conciencia, estimula la socialización, recrea, educa y
entretiene, pero su función principal es la de recuperar la historia y
las tradiciones. Busca espacios para sentar su presencia, aportando
conocimientos y elementos para elevar el nivel del lenguaje.
Al
contrario de las prácticas tradicionales, el modelo de comunicación
popular ha surgido como una respuesta a las necesidades de otro tipo de
información, busca una interrelación entre los emisores y receptores a
través de organización y orientación de los pueblos oprimidos. Es una
comunicación comunitaria colectiva universal que revaloriza a la cultura
popular, que quiere transmitir los valores humanos, sociales,
democráticos, de equidad de genero, identidad y derechos, rescatándolas
para crear una conciencia colectiva, es que este modelo no esta
destinado para el mero consumo y lucro; sino para el servicio y la
concientización.
COMUNICACION ALTERNATIVA
Surge
en los años 80 como una actitud contestataria ante el avasallamiento y
predominio de los medios de comunicación masiva. Los comunicadores de
medios pequeños encuentran que hay otras vías y métodos más adecuados
para llegar a su público, y plantea que es necesario salir de los marcos
de la ideología dominante. Partiendo del uso de mini medios, haciendo
hincapié en el panorama local para satisfacer las necesidades de
comunicación locales.
COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA
Es
aquella en que la población beneficiaria es protagonista y no receptor
pasivo. Para lograr la participación se desarrollan una serie de
técnicas, instrumentos, metodologías que incluyen el diagnostico de la
investigación, la planificación y la evaluación participativa. Desde
esta perspectiva la participación de la gente se considera como un
elemento central del proceso de desarrollo.
COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLOPara
revalorizar a la persona antes que el hecho en sí sustenta los
principios de empatía, cumpliendo la comunicación el ciclo de
retroalimentación.
EL INFORME MAC BRIDE
También
conocido como "Voces Múltiples, Un Solo Mundo", es un documento de la
UNESCO publicado en 1980 y redactado por una comisión presidida por el
irlandés Sean MacBride, ganador del premio Nobel de la Paz. Su objetivo
era analizar los problemas de la comunicación en el mundo y las
sociedades modernas, particularmente con relación a la comunicación de
masas y a la prensa internacional, y entonces sugerir un nuevo orden
comunicacional para resolver estos problemas y promover la paz y el
desarrollo humano.
En el documento se establecieron los principios,
las acciones y los puntos en los que debería basarse ese Nuevo Orden
Mundial de la Información y Comunicación (NOMIC) que se proponía en el
informe.
La comunicación alternativa se vale de los siguientes medios para su difusión:
ARTICULO O COMENTARIO
El
artículo o comentario constituye el criterio o juicio vertido por el
comunicador popular que enfoca sus opiniones desde su punto de vista.
Esta
debe capacitar al lector para una correcta crítica de determinados
problemas o sucesos que permitan adoptar decisiones correctas y lograr
madurar los elementos de juicios.ç
LOS MINIMEDIOSSon
los medios opcionales (alternativos) a los medios masivos de
comunicación, que llega a un grupo heterogéneo de la población, en donde
el mensaje debe ser para un receptor conocido, surge por y para una
organización.
La emisión es de contenido
organizativo y movilizador además de ser socializador, la practica de
esta comunicación transforma las jergas y formatos conocidos.
EL PERIODICO MURALEs
de contendido didáctico o educativo político generalmente realizado a
mano u ocupando una hoja de gran tamaño que se coloca sobre un espacio
fijo , este s un medio de comunicación social de bajo costo esta
compuesto por texto e imágenes , exhibido en sitios públicos.
Tecnicas para la realización de un periódico mural:
- Nombre con bastante material grafico, con textos cortos, con colores variables.
Establecer un equipo responsable, que analice la temática, redactarlo diagramar y dar formato, revisión final
Es
importante para ver si los contenidos responden a la necesidades de los
sectores populares, si ayuda la formación de la conciencia colectiva ,
si ayuda a elevar el nivel intelectual, evalúa el grado de asimilación y
aprehensión del contenido.
EL BOLETÍN
Son hojas sueltas engrampadas
Pude tener 9 notas como máximo y tres como mínimo
De 2 a tres hojas
No tiene diagramación en columnas, sino en bloque
Siempre habla bien de la institución
- Tamaño: oficio o carta
Tiene titulo corto, y cuerpo breve
Debe tener logotipo, nombre, cintillo, fecha, número de publicación, año y fecha.
Ejemplos: El boletín revista, la hoja volante, la cartilla ,etc.
EL AFICHE
- Es un mini medio impreso de carácter formal.
Los mensajes deben ser breves, pero completos.
Tamaño tabloide aunque esto es relativo.
Prevalece más la imagen.
Propagandístico: texto e imagen 50 y 50 %
Publicitario: 95 % imagen 5 % texto
El tamaño de letra no debe ser menor a un centímetro
TEATRO POPULAR
El
teatro popular es un medio excelente para ayudar al pueblo a estar mas
consciente de las necesidades y capacidades de las personas
deshabilitadas, y para animarlo a participar en un programa comunitario
de rehabilitación. También por medio del teatro se le puede enseñar a la
gente las medidas más importantes para la prevención de deshabilidades.
En el teatro popular, pueden participar como artistas diferentes
personas deshabilitadas, padres de niños deshabilitados, promotores de
salud o rehabilitación y niños de escuela. Para montar una obra, no se
necesita un escenario especial, pero por lo general sirve mejor un área
un poco elevada, con una pared lisa o una cortina de fondo. Una obra de
teatro también se puede montar con éxito en plena calle, en la plaza del
pueblo o en el mercado.
CINE ALTERNATIVO
Como
sabemos, el cine alternativo no es nada nuevo, nace en las primera
mitad del siglo pasado, y aunque ya encontramos referencias en los
primeros años de la década de los cuarenta, es inmediatamente después de
la II Guerra Mundial en donde éste madura y se expresa en su nueva
condición propiamente tal, con el "neorrealismo" italiano, a lo que le
sigue, el "cinéma verité" en Francia y el "free cinema" en Inglaterra. A
su vez, en Latinoamérica, la primera manifestación de cine dentro de la
corriente alternativa la vemos surgir en la década de los cincuenta con
el "cinema Novo" en Brasil, para poco más tarde ver surgir el llamado
"Nuevo Cine Latinoamericano", que arranca en la década de los sesenta, a
partir de la fuerte influencia que empezó a ejercer el cine
revolucionario proveniente de la Revolución Cubana.
Como veremos más
adelante, el cine alternativo, proveniente desde sus más diversas
fuentes, europea y latinoamericana, con sus particularidades que le son
propias, mantendrá su rasgo más común, ser independientes de las
ataduras provenientes de las productoras comerciales, para dar libre
curso a las realidades sociales ypolíticas que son propias a cada uno de
los países en donde este tipo de cine ha florecido. Un cine respuesta a
la excesiva comercialización e industrialización del cine,
reivindicando un cine allí en donde las razones estéticas y artísticas
de ningún modo pueden encontrarse ausentes.
NUEVO CINE LATINOAMERICANOEl
cine latinoamericano permanece durante gran parte de su historia só1o
como la expresión aislada de cinematografías nacionales, en las que
predominan los países de mayor producción: México, Argentina y Brasil,
los que llegaron a concentrar el 89 % de la producción del continente.
La tendencia constante había sido el desconocimiento mutuo de las
cinematografías de los países del continente. Las películas se producían
casi só1o para el consumo interno. Para los espectadores, las películas
de los países vecinos sólo se llegan a conocer ocasionalmente a través
de festivales o muestras culturales que alcanzan a públicos muy
reducidos. Sólo cuando el cine empieza a ser considerado más allá de una
pura mercancía por los cineastas, artistas y críticos, y además,
empieza a ser conocido por un público cultivado, empieza a germinar la
idea de producir y difundir un cine auténticamente latinoamericano.
AMARC ALC
¿Qué es?
Asociación
Mundial de Radios Comunitarias - América Latina y el Caribe (AMARC ALC)
es una organización no gubernamental internacional al servicio del
movimiento de la radio comunitaria, que agrupa cerca de 3.000 miembros y
asociados en 110 países.
Su objetivo es apoyar y contribuir al
desarrollo de la radio comunitaria y participativa de acuerdo con los
principios de solidaridad y la cooperación internacional.
En el Consejo Internacional de AMARC ALC se encuentran representados todos los continentes.
Miembros
AMARC ALC en Paraguay Algunas Organizaciones participantes
-Asociación Arami comunicaciones
-ACER (Asoc.de Comunic. de Educ. Radiofónica
-SEDUPO Servicio de Educ. Popular
-Universidad Catolica del Paraguay - Cáritas
-Mbuyapey FM
-Viva FM
-Centro de Comunicación Verbo Divino
-Comunidad Tova Qom
-Asociación Integración comunicaciones
-Ka´akupemí
-Oñondivepa
-Pastoral Social Arquidiocesana
-Tricolor FM
-Rebelde
-Radio Villeta
-Patria Soñada - Fundación Redentorista de Obras Salesianas (FROSEP)
-Radio Inmaculada - Parroquia Santo DomingoParroquia Santo Domingo
-Radio SPP - Sindicato de Periodistas del Paraguay
-Radio Kuarahy Resê - Organización Campesina del Este (OCDE)
-Radio Progreso - Consejo Comunitario Yvy Pyta
-Radio Quebracho Poty - Vicariato del Chaco
-Radio Joven - Vicariato del Chaco
-Radio Joaju - Organización de lucha por la Tierra(OLT - MCNOC)
-Radio Chacarita - Fundación Arturo Pereira
-Radio
Tekojoja - Asociación de Agricultores de la Comunidad El Triunfo -
Central Nacional de ---Organizaciones Indígenas y Populares (CENOCIP)
-Radio Tape Pyahu - centro de Ayuda Mutua Salud para Todos(CAMSAT)
-Radio Kasike - Centro Cultural Lambareño para el Desarrollo Cultural
-Radio Amistad - Asociación Campesina de Desarrollo Integrado (ACADEI)
-Radio Tenonde - Organización Nacional Campesina(ONAC) y Central Nacional de Trabajadores(CNT)
-Radio Manantial - Union Nacional Campesina (UCN) - Mesa Nacional de Organizaciones Campesinas (MCNOC)
Según
AMARC ALC (Asociación Mundial de Radios Comunitarias - América Latina y
el Caribe ) históricamente la filosofía de la radio comunitaria es la
de permitir expresarse a los que no tienen voz, de servir de portavoz de
los oprimidos (se trate de una opresión racista, sexista o de clase
social) y, en general, de ofrecer una herramienta para el desarrollo.
La radio comunitaria es definida a partir de tres aspectos que la caracterizan:
Se trata de una actividad con fines no lucrati
La comunidad tiene el control sobre la propiedad
Está caracterizada por la participación de la comunidad.
Es
necesario que sea claro que el objetivo de la radio comunitaria noes el
de hacer algo por la comunidad, es, más bien, el de dar una oportunidad
a la comunidad para que haga algo por ella misma, como por ejemplo,
poseer el control de su propio medio de comunicación.
La
radio comunitaria se ha convertido, con el pasar de los años, en una
herramienta indispensable para el desarrollo de las comunidades. Las
personas pueden reconocerse, identificarse y, además, comunicarse entre
ellas.
EN AMÉRICA LATINA…
La
comunicación popular en América Latina nace a partir de los movimientos
sociales, sobre todo del surgimiento del movimiento obrero y sindical,
tanto en la ciudad como en el campo.
Existen en
América Latina aproximadamente mil radios que se pueden considerar
comunitarias, educativas, populares o ciudadanas. Se identifican por sus
objetivos políticos de transformación social, de búsqueda de un sistema
justo, con vigencia de los derechos humanos, con acceso y participación
de las mayorías en el poder. Se reconocen también por no tener fines de
lucro. Esto no les impide crecer, intentando una inserción en el
mercado.
Las radios comunitarias han tenido un
papel importante en América Latina, especialmente en las zonas rurales.
No es únicamente un estereotipo la imagen del campesino o la campesina
con una radio cercana mientras trabajan en el campo.
EN PARAGUAY…
Paraguay
es un país eminentemente rural. Frente a los medios de comunicación
empresariales, que responden a intereses económicos concretos, las
radios comunitarias son una alternativa interesantísima en Paraguay, una
alternativa a potenciar.
Las primeras gotas que
sembraron el fértil territorio paraguayo de iniciativas radiofónicas,
cayeron a principio de los años noventa. Tras varios años de crecimiento
lento pero sostenido, en 1995 la ley de Telecomunicaciones 642/95,
reconoció la existencia legal de un nuevo sector en la radiofonía
paraguaya: Las Radios Comunitarias.
Posteriormente
diversos intentos de cercenar este derecho se urdieron tanto desde los
medios privados como desde el gobierno y su organismo de aplicación
CONATEL. A veces de la mano del autoritarismo de la vieja dictadura que
no terminaba de morir, se decomisaban equipos y se silenciaban radios.
Así
golpe tras golpe, iban surgiendo nuevas radios en los más apartados
rincones de nuestro país. Cerrando una, abriendo dos, aumentando la
potencia y disputando nuevas frecuencias, ensayando reglamentos y
disposiciones arbitrarias, intentando de una y mil maneras dividir al
movimiento y sus asociaciones.
Mas allá de los
malos augurios que alertaban los medios privados por la dilación del
bendito tema de las radios comunitarias y los intereses a confrontar a
cada paso, cuando hablamos de propiedad de los medios de comunicación,
ha estado siempre presente la voluntad indoblegable y la decisión
política de transformar cada disputa en sonido, cada sonido en derecho y
ese derecho ejercido diariamente en reconocimiento público y expreso a
tanta lucha, tanta gestión y tanta esperanza.
El
25 de septiembre de 2002, la Comisión Nacional de Telecomunicaciones
del Paraguay, no pudo menos que reconocer finalmente que cada esfuerzo
se hizo tangible y con el llegó la justicia, la piedra se rompió y asi
se dio el reconocimiento que institucionaliza a 107 emisoras
comunitarias en todo el Paraguay.
CONCLUSIONES
A través de este medio, se persiguen dos cosas:
La
primera; si no conocías nada de comunicación alternativa, es que
adquieras algún conocimiento sobre la misión de ésta, en qué está basada
y cuales son los principales planteamientos que se pueden dar en los
diferentes sectores de ésta comunicación.
La segunda, si ya conocías algo de todo esto, es que te sirva de punto de partida para reflexiones más profundas.
Apuntar
que es necesario para las radios consideradas como comunitarias que
tengan en cuenta su posición, su potencial, sus estructuras y su
capacidad de transmitir conocimientos, para así poder analizar nuestra
realidad. Debemos tener claro que a mejor organización, reflexión y
debate entre las componentes de la radio tenemos unas estructuras
internas que funcionan mejor y una emisión de mejor calidad. El hablar
sin complejos y con ánimo de apoyarnos, siempre hace que nos superemos y
aprendamos, tanto individual como colectivamente.
Para
acabar, consideramos que, los medios de comunicación alternativos
constituyen espacios de expresión realmente democráticos y sobre todo
participativos, en los cuales, los verdaderos protagonistas son los
ciudadanos comunes que, encuentran en estos medios, una posibilidad de
aprender a demandar sus derechos y a comprender acerca de sus
obligaciones y mediante estas practicas, alcanzar una justicia social
integral.
) inactivas.
